今天是臺灣光復75週年,對於紀念這個重要的日子,民進黨居然有人說,這是與對岸唱和「一中原則」,配合中國大陸對臺灣進行政治鬥爭與操作,還有人堅持以「終戰」的說法來否認臺灣光復的史實。種種荒謬的言論,凸顯部分人士對歷史的無知及國家認同的混亂。
臺灣人民對日抗戰是從清廷割讓臺灣開始,比1937年七七事變早42年。1894年,甲午戰敗,清廷被迫於乙未年(1895年)4月簽下《馬關條約》割讓臺灣,舉國震驚,全臺悲憤。臺籍志士丘逢甲當時寫下「宰相有權能割地,孤臣無力可回天」、第二年寫下「四百萬人同一哭,去年今日割臺灣」等六首離臺詩,感人至深,傳頌一時,真實反映那個時候臺灣人的錐心之痛。
臺灣被割讓後,日本原以為可順利接管,但日軍在桃園、新竹、苗栗、彰化、臺南及屏東等地分別遭受強烈抵抗,歷時6個月。臺灣人民大部分皆非正規軍,甚至必須使用農具對抗日軍,卻仍士氣高昂,使得日本不斷增加軍力到兩個師團,近衛師團長北白川宮能久親王及第二師團長山根信成少將都死於這場「乙未戰爭」。根據學者統計,臺灣官兵死亡人數約7萬8千人,若納入平民計算,則死亡總人數超過10萬人,將近當時人口3%。
臺灣反侵略、反殖民的武裝抗日行動,並未於乙未之役結束,直到1915年臺南爆發的噍吧哖(西來庵)事件,長達20年,之後再轉為非武裝抗日。包括成立「臺灣民主國」的丘逢甲、劉永福,組織新竹義軍的吳湯興、徐驤、姜紹祖,主導霧社事件的原住民莫那魯道,發動臺南噍吧哖事件的余清芳、羅俊、江定,以及推動非武裝抗日的林獻堂、蔣渭水、廖進平、翁俊明、連雅堂、蔡培火等眾多抗日志士,他們以行動證明臺灣人展現臺灣主體性,效忠的祖國絕非日本。
因為甲午戰敗、乙未割臺,國父乃立志推翻滿清、建立民國。因為日本在1931年「九一八事變」時侵略東北,培植「偽滿洲國」,蔣中正委員長先主張「恢復高(麗)臺(臺灣),鞏固中華」,後在1941年對日宣戰時廢止《馬關條約》,並於1943年《開羅宣言》中要求日本歸還東北、臺灣與澎湖。因為抗戰勝利,臺灣才得以光復,重返中華民國版圖,也才有今日的自由民主與繁榮。
臺灣光復終結了日本50年的高壓殖民統治,也告慰乙未抗日熱血犧牲的臺灣軍民。紀念臺灣光復,更是紀念中華民國與臺灣唇齒相依的密切關係。因為中華民國抗戰勝利,才有臺灣光復;有臺灣光復,中華民國在臺灣才有正當性及合法性;沒有臺灣光復,又哪來蔡英文總統口中的「中華民國在臺灣屹立」?紀念這段攸關國家存亡的歷史,應是每任中華民國總統責無旁貸的重任。
至於中共在八年抗戰中的角色,在蔣中正委員長的領導與號召下,中共確實有參加抗戰,並獲得國軍第十八集團軍與新四軍的番號。但是,中共參加的絕大多數是敵後游擊戰,正面作戰除平型關之役外,絕大多數是在國民政府蔣委員長領導下進行的;光復臺灣的主張,也是蔣委員長在「九一八事變」後就提出,並成為國民黨的政策。
把臺灣光復與中共的「一中原則」胡扯在一起,實在太離譜,希望民進黨的朋友多讀一點近代史再批評,比較有水準。
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有關美國政府在2020年逮捕馬來西亞華裔及新加坡華裔人士,理由為涉及為中國進行情報活動一事,外界試圖理解的切入點為:為何這些已經拿到美國綠卡或甚至美國護照的東南亞裔科學家或白領階級,仍在「國家效忠」上出現模糊不清或類似「準叛國」(treason)之行為。
要回答這個問題,也許一個較適當的出發點是:僑團或僑胞的定義。
首先必須先理解:「僑胞」這個概念並不存在於國外或大多數的國家,它是一個高度華人性的文化概念,且模糊不清,與現代西方社會主權國家(sovereign state)下的「國民」(national)或「公民」(citizen)並不相同。
「僑務委員會」的英文名稱是一個很好的例子,早年的英文名稱為Overseas Chinese Affairs Council,直譯的話,意思應為「海外中國人/華人事務委員會」但隨著台灣本土化潮流的發展,2006年扁政府將英文名稱改爲Overseas Community Affairs Council,直譯應為「海外社區事務委員會」。可是,「海外社區」等於「僑胞」或「僑團」嗎?中英文之間的落差凸顯了僑胞一詞的定義不清。
早期甚至有人把僑胞翻譯為overseas compatriots,意思是「海外同胞」,但compatriots理應為持中華民國護照的同國人,但實務上許多僑胞早以持他國護照或同時持中華民國及他國護照(例如美國的僑胞)。
花了這麼多篇幅談僑胞的英文及定義,是因為這個僑胞的迷思,事實上同時存在於兩岸。中華民國的海外僑胞與中華人民共和國的海外僑胞,其實都面臨著雙層困境:先是「國家認同」,再者是「國家忠誠」。因為不確定自已的identity,又怎麼知道該對哪一個國家展示loyalty。
回想起我在駐洛杉磯辦事處擔任外交人員的日子,其實僑胞的身份困境存在於我們的日常工作中。洛杉磯號稱是二十萬的台灣僑胞聚集地,這些人稱為「新僑」。除此之外,還有「老僑」,數目更為龐大,甚至有八十萬人之譜。老僑多講廣東話,認同的國家是中華民國,但有些人心中的中華民國包含中華人民共和國。新僑多是年輕時期赴美求學深造,後來決定留在美國發展,這批人整體而言較多融入美國當地主流社會,所從事多為律師、會計師、教授或醫師等白領職業。無論是老僑或新僑,他們之中許多已經取得美國綠卡或美國護照。
以一位台灣的外交人員來說,當我們與這些熱情的僑胞互動時,不免內心也有些許困惑。這些僑胞,或許創業有成,或許學有專精,但他們選擇了美國作為他們「流著奶與蜜應許之地」,他們又如何能夠在餐會上高聲「支持中華民國」呢?當他們唱著「中華民國頌」時,內心會不會想著「天佑美國」的旋律呢?
在洛杉磯服務時,我們常管那些最早來自馬來西亞的華人為「馬華」,而那些來自越南、柬埔寨或寮國的老僑為「越柬寮僑團」,這些來自東南亞的僑團,相較於來自廣東、香港或台灣的僑胞而言,他們與中國及台灣的連結更為薄弱。對東南亞的僑胞來說,兩岸的國族論述及爭辯相較是遙遠的。他們在多年之前來到美國,努力工作落地生根,但內心同樣有個國族認同的心結:是那個東南亞的炎熱國度才是他們的根,抑或是美國?
在洛杉磯期間感觸最深刻的是,部分僑團在兩岸之間遊走汲汲營營,拿取好處,如辦活動的補助申請等小利。我們最頭痛的是,如何在出席僑團活動及維護國家尊嚴之間求取平衡。在有些活動中,主辦單位同時邀請台灣及中國的駐外單位,那究竟是哪一邊代表坐主桌,而哪一邊代表先致詞呢?有時候主辦方不得已,只好弄出一個「雙主桌」的制度,讓兩岸的外交官分坐兩旁。
回到本文一開始所說,這些參與所謂中共「千人計劃」的馬來西亞或新加坡華裔人士,他們的國家效忠對象是誰呢?究竟是原生母國?或是美國?理論上來說,一但取得美國護照,成為美國公民,自然應當對美國效忠。但「僑胞」的模糊概念,加上「千人計劃」的具體金錢利益,導致他們甘願為中國進行情報工作而又義正詞嚴,甚至情感上覺得理所當然。
最後談談台灣自己。如果我們不去正視「僑胞」與「海外公民」在權利義務上的分野,總有一天,我們也會遇到類似的尷尬處境。
#千人計劃
#僑胞
本篇感謝The News Lens 關鍵評論網 邀稿:
https://www.thenewslens.com/article/138920
中華民國頌譜 在 李姓中壢選民 Facebook 的最讚貼文
蔣介石一生確保台灣的安全,幾場外島戰役確保了台灣的外部安全,防堵共黨力量滲透,以維持台灣內部安全。台灣人民素有「吃果子拜樹頭」的良善感恩傳統,但今日卻在意識形態的誘使下,不僅抹殺蔣介石對台灣的貢獻,反而醜化其為228事件與白色恐怖的元凶;更愚昧與悲哀地,為了自己的政治立場,不惜把台獨運動者與要滲透顛覆中華民國的中共地下人員「雞兔同籠」放在一起紀念歌頌,去年底還仿效白色恐怖時期通過了《反滲透法》。至此,台灣人民的是非價值徹底錯亂。
綠營人士為建立去中國化的分離史觀,不惜扭曲台灣史,一些激進分離主義者更是以醜化蔣介石、羞辱其靈櫬等惡劣行徑,或動用政治力量圖謀改名中正紀念堂。這些人努力要讓年輕一代記得蔣介石是個威權統治者,是殺人如麻的劊子手,國民黨是外來政權。他們認為,抹黑蔣介石,就瓦解了中國國民黨在台灣統治的正當性,也就可以把民國政府視為外來政權,為其分離主義建構「正當性」創造條件,而其切入點就是228事件及白色恐怖。
綠營人士將蔣介石比擬為殺害600萬猶太人的希特勒,咬定蔣介石是228事件的元凶,但是即使民進黨已執政,掌握了國家機器,但卻提不出任何祕電公文證據。事實卻顯示,228事件後,蔣介石三申五令「嚴禁軍政人員施行報復,否則以抗令論罪。」
所謂「白色恐怖」,是國共鬥爭的不幸歷史產物。1999年李登輝建立綠島人權紀念碑,首次鐫刻白色受難者名單。2002年陳水扁政府設立景美人權文化園區。2013年中共北京「西山無名英雄紀念廣場」,紀念在台在白色恐怖中死刑的1100名,其中確認並公布姓名的有846名,與李登輝、陳水扁兩屆政府公布的高度重疊。北京為當時潛伏在台灣的中將參謀次長吳石、朱楓(朱諶之)、陳寶倉、聶曦等4大主角豎立雕像,而此4人也同樣在台灣受難者的名單中。
價值錯亂下的蔣介石臉譜
https://www.chinatimes.com/newspapers/20200405000523-260109
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